七星山雄距于永定大坪境內(nèi)。此山是張家界最難爬的山，,山孤峰高聳，四面絕壁，與天門山并立，最高海拔1528.6米，高出天門山10米。國土資源水平圖總面積19044畝，實(shí)際總面積約3.5-4萬畝，是天門山的3倍多。山頂為一巨型丘陵臺(tái)地，平均海拔1400米，耕地面積280畝。山頂平均氣溫9C°左右，全年無夏。森林覆蓋率87%，多為灌木林，其中保存了近2000余畝原始森林。這里珍惜動(dòng)植物十分豐富。動(dòng)物有獼猴、果子貍、麂子、刺猬、穿山甲、芭茅鼠、白面、野兔、野豬、野狗、野貓、錦雞、斑雞、巖鷹、七彩山雞、黃鼠狼等，尤紅猴最是珍貴。植物有鵝掌楸、厚樸、武陵松、野山梨、洗衫、千年古黃楊木、珙桐、天麻、四兩麻、倍子、漆樹、黃蓮等，被列為張家界四大中草藥庫之一（天門山、八大公山、張家界、七星測山）。    

    七星山“三寶”：生漆（大湘西地區(qū)最馳名的生漆之鄉(xiāng)）、五倍子是目前世界上緊缺的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、航空、醫(yī)藥、礦山、石油、食品防腐等原材料，（遍山遍野皆是野生五倍子），蜂蜜（七星山的蜂蜜，遠(yuǎn)銷他方）。多年生長的野蕎麥不但能當(dāng)飯吃，而且是治胃癌的良方，根可以治小兒腹瀉，這一長壽綠色食品值得進(jìn)一步研究和開發(fā)。

    七星山介于天門、熊壁山、崇山三山之間，四座山均為四面刀載絕壁試絕壁，海拔也均在1500米以上，構(gòu)成了中國版土中最為大氣壯觀的呈垂直角度的孤峰地貌群落。而七星山為其最高最大者。

    早在上古時(shí)期，七星山便有人隱居其間。十測前，這里還有一個(gè)建置村，下屬3各村民小組，共34戶158人，因交通阻梗，生存艱難，全村人先后全部遷出。2009年6月1日，張家界華昊農(nóng)林公司與村民簽訂50年股份合作協(xié)議書，現(xiàn)山頂部分土地已被辟為12000畝五倍子開發(fā)基地。

    一、七星山—中國古代顓頊歷的發(fā)源地
   
    七星山頂部有大小山頭約百余個(gè)，尤七座山峰海拔最高，并呈“北斗七星”模式分布，七山亦按七星命名：天樞峰、天旋峰、天璣峰、天權(quán)峰、玉衡峰、開陽峰、搖光峰。這七峰又簇?fù)碓谧畋边叺囊蛔鞣逯畟?cè)，試測試此峰即為七星山，海拔1509米（非最高峰），七星山主峰恰好位居現(xiàn)代地圖的經(jīng)線與緯線的交叉點(diǎn)上。
   
    七星山之頂，相傳為上古時(shí)期顓頊觀測天象的觀景臺(tái)，顓頊經(jīng)過對(duì)日月星辰運(yùn)動(dòng)規(guī)律的長期觀測，創(chuàng)造了中國古代第一本歷書，俗稱“顓頊歷”，與黃帝歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷并稱為古六歷。后經(jīng)專家考證，確認(rèn)這六種古歷除殷歷、顓頊歷外，都是東漢人的偽托（參見《中測試測試詞典》浙江古籍出版社1987年版）.顓頊歷以立春為一年的開始，以夜半為一日的開始，以一回歸年為365.25日，其余五歷均以冬至為一年的開始。秦朝統(tǒng)一中國后，曾在全國推行顓頊歷，一直實(shí)行到漢武帝太初元年（前104年）改訂歷法止。

    顓頊，即帝高陽氏，人文始祖之一，五帝之一，神話中的北方大帝。亦是觀測天象、研究日月星自然規(guī)律的先驅(qū)者。《史記.五帝本紀(jì)》載：“帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。載時(shí)以象天……”《國語.周語》載：“星與日辰之為皆在維，顓頊之所見也。”相傳顓頊生于若水，居于帝丘（今河南濮陽東南），后不知所終。但我們在《國語.周語》中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要信息:
   
    “禹夏之興,（祝）融試降于崇山。”
   
    是說夏朝之初，祝融在崇山降生了。崇山，即張家界市西南的崇山。
   
    《史記.楚世家集解》對(duì)祝融的解釋是：祝，大也。融、庸音同，古通用”，“祝融即大庸”。
   
    《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》載：“大荒之中有山，名曰日月山，天樞也。吳姬天門，日月所入……顓頊生老童，老童生重及黎。帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地，下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”
   
    意思是：在南蠻大荒之中有座日月山，乃人與天溝通的天門。吳地之女就是經(jīng)過這個(gè)天門出入日月之間的。在日月山不遠(yuǎn)的地方，顓頊生下老童，老童又生下了重與黎。顓頊命令孫子“重”為南正之官，掌管祭祀天神；又命孫子“黎”為火正，即北正之官，掌管民事。“黎”即祝融。祝融的兒子“噎”，繼承爺爺衣缽，繼續(xù)觀察日月星辰之變化。（見《中國民間神譜》，遼寧人民出版社2007年版）

    上述記載告訴我們：顓頊為了觀測天象，創(chuàng)造歷法，曾走遍東南西北，一年只有三季的河南，顯然無法找到理想的觀測點(diǎn)，于是離開帝丘而徙居澧水崇山，并繁衍子孫。與崇山近鄰有七星山，七星山有后有后天門，與天門山之門構(gòu)成“日月山”。這段記載寫的正是天門山與七星山。

    實(shí)踐證明，顓頊遷徙崇山，并以七星山作為天象研究基地完全是正確的。這七座山峰，說不定就是顓頊命名的。也說不定他的祖父黃帝確實(shí)研究過天文歷法，但沒有成功，此事倒讓他的孫子顓頊完成了。
   
    但是，觀測天象，駕馭自然，談何容易。顓頊創(chuàng)造了歷法，但完善的卻是由他的孫子重和黎（祝融）乃至重孫“噎”去完成的。從黃帝到“噎”，這支天文家族，代代不息，前仆后繼，為祖國，也為世界作出了不菲的貢獻(xiàn)。
   
    為了紀(jì)念重、黎（大庸）的功德，明洪武三年建大庸衛(wèi)城時(shí)，特將兩條主街命名為“北正街”、“南正街”。
   
    今張家界市之后山，則為古代留下的天文地名：子午臺(tái)。子午臺(tái)恰與七星山成一條經(jīng)線。西部二十里，有觀測風(fēng)向的“風(fēng)向崗”，東部七十里則有“刻木山”。這些古天文地名信息，都與顓頊天文家族有關(guān)。這種密集性存在的觀象，國內(nèi)罕見。
   
    顓頊、祝融（大庸）的歷史之后，七星山出現(xiàn)了四個(gè)地名符號(hào)：
   
    天師：為觀測天象之祖師，系指顓頊、祝融天文歷法家族；
   
    天師洞：相傳為顓頊最初上七星山居住之所；
   
    天師庸：即為古代天師大庸（祝融）的住所；
   
    天師廟：明初為祭祀顓頊天象家族所建的宇宙。
   
    七星山的最大價(jià)值，就在于它是顓頊歷的發(fā)源地。這是“空中城堡”項(xiàng)目第一大文脈。

    二、明代夏德忠創(chuàng)建了七星山“空中城堡”
   
    明洪武二十二年（1389），慈利安福所千戶夏德忠聯(lián)合九溪土民起義反民，先后攻破慈利、石門二縣。明太祖命靖寧侯葉升、東川侯胡海和征南將軍周德興率兵10萬鎮(zhèn)壓，兩軍先后在九溪、永定、天火嶺、蘆茅界、六古卑洞交戰(zhàn)。夏軍不勝，攜九千殘軍據(jù)守七星山，建上、中、下三營盤，三硬盤均用巨木做珊，珊欄之間多布玄關(guān)陷阱，一旦明軍攻上山來，便可在東南（自赤松村而上）、西北（自蝦米溪而上）、西部（自后天門而上），三個(gè)埡口筑三座城門，形成堅(jiān)固無摧的堡壘。這是中國古代軍事史上獨(dú)一無二的空中城堡。中國歷史上四川合江有釣魚城、貴州遵義有海龍囤，大庸茅崗有七年寨。但沒有一個(gè)能與七星山空中城堡相比的。
   
    七星山空中城堡，四圍皆刀削絕壁，高達(dá)1400余米，鳥飛不渡、猿猴無攀，云遮霧障，如天宮帝閣。然而，再堅(jiān)強(qiáng)的城堡，也因困守三年，彈盡糧絕而被明軍攻破，義軍寨自為戰(zhàn)，人自為戰(zhàn)，九千將士多數(shù)餓死、戰(zhàn)死。夏率殘軍八百，殺開血路，逃往天火嶺，后被俘處以凌遲。盡管這座城堡被明軍連根摧毀，但留下了一個(gè)十分令人神往的空中城堡的傳說。

    三、明代武昌王子朱如繪與腳印山
    
    明天啟年間（1621-1627），大奸賊魏忠賢亂黨亂國，時(shí)年16歲的武昌王子參與了朝廷一幫文臣武將秘密發(fā)起的“清君側(cè)”行動(dòng)，后事發(fā)，朱如繪遭魏閹追殺，逼迫遁人龍華寺，削發(fā)為僧，法號(hào)恒性。以后，又不斷遭到追捕，遂四方云游，遁隱腳印山，時(shí)在崇禎禎七年（1634）。腳印山（古碑稱覺云山）系七星山組成部分，因山體開出一條高100余米，寬50余米，進(jìn)深100余米的裂縫而成孤島。腳印山四周盡刀削絕壁，其上為丘陵臺(tái)地，約2000余畝，如此孤峰，堪稱地質(zhì)地貌奇跡，舉世罕見。古碑載：“恒性大師自崇禎七年甲戌，游至永邑，戒律謹(jǐn)嚴(yán)，人爭而禮之，遂靜室于覺云山，汲崖梄者二十八年。”崇禎十七年（1644），李闖陷京，崇禎自縊。清順治十八年（1661），“眾以峭壁高懸，訪謁不便，咸請(qǐng)住錫下山”（《大悲庵碑》）恒性遂將寺廟遷至茅坪（今機(jī)場）。

    朱如繪在腳印山修煉整整27年，獨(dú)創(chuàng)“覺云佛茶道”，是為天崇毛尖貢茶。

    四、曾家灣.曾蹈昆與天門詩社
   
    曾蹈昆（1882-1960）清末秀才。湖南高等警察學(xué)校畢業(yè)。先后任慈利、澧縣、龍山、大庸警務(wù)長，代理龍山縣長。后調(diào)任湖南警察廳長，以時(shí)局不寧而辭未就職，1954年當(dāng)選縣人民代表，一生好學(xué)苦讀，窮經(jīng)皓首，尤工詩擅醫(yī)，為一方名醫(yī)，著《臨癥體驗(yàn)》一測傳世，四十年代末，與當(dāng)?shù)刂娙蒜諄啺l(fā)起恢復(fù)天門詩社，曾先生以其德高望重與詩學(xué)功底當(dāng)選本屆社長。曾蹈昆應(yīng)為七星山第一才子、詩人、醫(yī)學(xué)家。其子曾祥偉，繼承父志，飽讀詩書，為永定一代名醫(yī)、大儒。

    上述四條文脈線，是本項(xiàng)目的靈魂之所在，亦是項(xiàng)目故事的原生點(diǎn)。沒有故事的項(xiàng)目是缺乏吸引力的，沒有文化的項(xiàng)目產(chǎn)生不了市場競爭力?；蛘哒f七星山因?yàn)楦禁惲诉@四條文脈線，才顯得高貴而富有。
   
    除了上述四條文脈線，圍繞七星山四周的歷史文化杰出人物比比皆是，例如東部山腳有赤松坪、赤松村、赤松溪、赤松橋,其赤松碑至今猶存；大坪黃家河有元代待制翰林、進(jìn)士楊舟，其手植翰林柳仍茂盛不衰；西部仙人溪乃載之于史冊的神秘峽谷，宋代土家英雄田虎判尸葬紗帽山；與七星山比肩為鄰的崇山，是帝高陽氏（顓頊）的故鄉(xiāng)，他在這里生下了祝融，傳下了偉大愛國詩人屈原（屈原詩：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”）等等。這些歷史巨人，為七星山罩上了燦爛的光環(huán)，是未來對(duì)外推銷宣傳不可多得的文化符號(hào)。而對(duì)有緣加盟七星山的外來投資商和廣大游客來說，能與這些巨人相伴相隨，算是人生的一大幸事。