二、用文化理念全面策劃市城區(qū)的旅游目的地建設(shè)。
　　
    以文化的理念策劃城市，首先是宏觀上的總攬全局，謀劃并確定一座城市的基本風(fēng)格、格局和走向；再就是讓文化滲透到城市的各個細(xì)節(jié)和覆蓋城市硬件建設(shè)和軟件建設(shè)的各個領(lǐng)域，讓文化景觀和設(shè)施使游客流連忘返。（一）突出特色，給我們的城市準(zhǔn)確定位。
　　
    給城市的形象定位，關(guān)鍵在于找到并凸現(xiàn)這座城市有別于其他城市的特色。特色即文化品位，特色即知名度，特色即這座城市賴以脫穎而出、卓爾不群的理由和魅力，特色即“賣點”。我們這座城市潛在的特色在哪里？我們究竟要建成一座什么樣的城市？究竟該給我們這座城市以怎樣一個準(zhǔn)確的形象定位？這些年來，先后提出過“國際旅游新城”、“園林城市”、“生態(tài)城市”、“森林城市”、“民族特色的山水城市”等等口號，現(xiàn)在是到了認(rèn)真加以梳理和提煉，并予以明確下來的時候了。
　　
    （二）當(dāng)務(wù)之急，是改造城市視覺形象。
　　
    城市視覺形象指城市的外觀形象，主要包括城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩，以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿、路牌、廣告等等物質(zhì)載體。在強化城市管理的同時，重塑和打造城市外觀形象是我市城市建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。
　　
    1．確立并推行城市建設(shè)的景觀化原則。
　　
    大到整個城市，小到一條街道、一道河堤、一處標(biāo)志性建設(shè)、一行路燈的色彩、一個垃圾箱的造型、一堵石雕上的圖案……是否實施景觀化原則，其結(jié)果是截然兩樣的。其分水嶺即在有無文化理念支配。
　　
    文化這東西看起來虛，其實很實。常德將防洪大堤同時建成詩墻就很能說明問題：純粹意義上的防洪大堤，自然沒有什么文化可言；但是常德的同志借大堤為載體，作出了“世界吉尼斯之最”的一道人文景觀，而且把蛋糕越做越大，他們以詩墻為載體，辦起了頗具影響的詩歌節(jié)?？梢?，有沒有文化作理念，決定著一座城市外觀形象的好壞和品位的高低。
　　
    2．確立并推行民族特色的城市建筑風(fēng)格。
　
    特色城市的重要標(biāo)志是建筑具有鮮明的特色。因此盡快確立好城市的建筑風(fēng)格，待建的建筑物也才有章可循，已建的建筑物中需要“穿衣戴帽”的也才有章可循。從調(diào)研中得知，我市城市建筑物的招標(biāo)、設(shè)計和審批，規(guī)劃與設(shè)計兩家存在職責(zé)不甚明確的情形。因此務(wù)必明確職責(zé)，并實行責(zé)任追究制。建筑風(fēng)格和建筑色彩一經(jīng)確立，就應(yīng)參照城市建筑物硬性規(guī)定綠地面積的辦法，予以強制性地推行，以杜絕垃圾型建筑的孳生。
　　
    可喜的是，我市一些有眼光有素質(zhì)有責(zé)任感的業(yè)主與開發(fā)商，已開始采用民族特色的建筑風(fēng)格。以南莊坪地段為例：商住小區(qū)如世紀(jì)花園，一色的民族風(fēng)格，給人的感覺就很不錯；再如置身庭院之中的市旅游局辦公大樓，因為采用了吊腳樓的建筑元素和符號，看上去也很舒服。今年10月，市政協(xié)組織宣傳理論組的政協(xié)委員赴鄂西考察，發(fā)現(xiàn)建在恩施市的湖北民族學(xué)院，所有建筑都是同一種民族風(fēng)格，給我們一行留下了深刻的印象。從中得出三點可資借鑒的東西：其一，建院伊始就確定了建筑風(fēng)格；其二，建筑風(fēng)格一經(jīng)確定下來，一屆接一屆的領(lǐng)導(dǎo)班子不折不扣地一以貫之；其三，它確定的是民族特色的建筑風(fēng)格。關(guān)于城市建筑風(fēng)格，劉力偉書記說過我們搞高樓大廈肯定搞不過人家，但是搞民族風(fēng)格完全有信心。我們覺得這就是為市城區(qū)建筑風(fēng)格定下的基調(diào)。這就是文化理念作用于城市建筑風(fēng)格的產(chǎn)物。
　　
    如前所說，特色就是“賣點”。云南麗江憑著一大片納西民居以及東巴文化，地處西南偏僻之地，每年吸引了那么多的中外游客！還有周莊、烏鎮(zhèn)，同理，吸引人的首先就是它們那些有別于現(xiàn)代城市之“火柴盒”的特色建筑。當(dāng)然，我們今天用民族風(fēng)格來統(tǒng)領(lǐng)城市建筑，絕非簡單意義上的復(fù)古與復(fù)舊。有的同志一聽到“民族風(fēng)格”幾個字，就認(rèn)為是照搬當(dāng)年的吊腳樓，無疑是一種不太動腦筋的誤解。
　　
    3．以澧水風(fēng)光帶建設(shè)為突破口，打造城市外觀形象的亮點。
　　
    打造我們這座城市的外觀形象，無論如何不能忽略山魂水魄的天門山與澧水河。穿城而過的澧水河，連接新老城區(qū)，倒映天門雄姿，是游客進(jìn)出機場、火車站和汽車站的必經(jīng)之處，也是市民休閑的集散地，因此，把澧水風(fēng)光帶建設(shè)作為切入點和突破口，打造城市外觀形象的亮點，恐是老城區(qū)留給我們手中的最后一張牌了。
　　
    但是，我們?nèi)绻灰晕幕砟詈脱酃馊ゾ牟邉?，就必定失去這手中的最后一張牌。市計委編制的我市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，有在南門口外河面上架一人行風(fēng)雨橋的計劃。市交通投資有限公司據(jù)此編制了可行性論證報告，市規(guī)劃局主持的評審會上，同濟大學(xué)兩位資深教授以及其他幾位專家原則上都予以肯定。同時指出孤立地建一座風(fēng)雨橋絕對不可??；但如果以此為契機，精心策劃，將兩岸建筑物與風(fēng)雨橋的風(fēng)格統(tǒng)一起來，將上至月亮島、下至老院子的兩岸風(fēng)光帶予以統(tǒng)一規(guī)劃與建設(shè)，屆時所構(gòu)成的審美愉悅與視覺沖擊，毫無疑義將成為這座城市的…大亮點和興奮點！
　　
    設(shè)想一下: 一條世界上最長的觀光索道，一座世界上最長的風(fēng)雨廊橋（同時具備觀光休閑步行街的功能），再加上兩岸以民族特色建筑為主的風(fēng)光帶和波光瀲滟的平湖，該是多美的一幅圖景！這里是市城區(qū)的中心地帶，又是游人進(jìn)出機場、火車站和汽車站的必經(jīng)之地，倘若按照這種策劃思路實施的話，這一帶完全可能成為張家界的“外灘”和“秦淮河”！
　　
    （三）整合資源，先做好幾個骨干項目。
　　
    建議先集中力量精心做好以下三個能夠影響市城區(qū)格局和提升市城區(qū)品位的骨干項目。
　　
    1．民族民俗博物館。
　　
    建議選址于張清公路一側(cè)大庸橋（原茅巖酒廠）至熱水坑這一足以產(chǎn)生強烈視覺沖擊的地段，融專業(yè)型博物館與主題型公園于一體，融特色建筑群與標(biāo)志性建筑物于一體，以之作為我市文化設(shè)施建設(shè)的樣板工程。并借此與大庸橋公園和新建的張家界學(xué)院、張家界農(nóng)業(yè)觀光園連成一片。
　　
    2．風(fēng)雨廊橋。
　　
    建議結(jié)合兩岸建筑風(fēng)格和整個澧水風(fēng)光帶的規(guī)劃布局，精心策劃，精心設(shè)計，精心施工，使之與天門山索道彼此呼應(yīng)，成為市城區(qū)的標(biāo)志物建筑。并借此拉動澧水風(fēng)光帶建設(shè)。
　　
    3．一臺高檔次的面向游客市場的演藝節(jié)目。
　　
    麗江和九寨溝在這方面積累了成功的經(jīng)驗，既向游人展示了自己的民族風(fēng)情和地域風(fēng)情，又因其較高的藝術(shù)品位漸漸成為當(dāng)?shù)氐?a class="insidelink" href="http://m.actosbladdercancerattorneys.net/" target="_blank" title="張家界旅游">旅游文化品牌，從而列入游人行程中必看的內(nèi)容。以麗江的《麗水金沙》為例，現(xiàn)在每天演出三場，場場都是爆滿，真正實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益的雙贏。該公司有意來我市投資開發(fā)演藝市場；現(xiàn)有盛唐國際旅游文化有限公司正在修建演藝中心，光舞美、燈光和音響就準(zhǔn)備投入七八百萬元，建議給予重點扶持。這臺干呼萬喚的精品節(jié)目一旦問世，就會大大提升我市的旅游文化品位，并豐富游客逗留市城區(qū)期間的旅游內(nèi)容。
　　
    （四）“軟硬兼施”，配套實施三大文化工程。
　　
    “軟”指軟件建設(shè)，“硬”指硬件建設(shè)。把市城區(qū)建成旅游目的地，是一個龐大的系統(tǒng)工程，但以下三方面必須抓緊做好：
　　
    1．市民素質(zhì)培育工程。
　　
    針對市民素質(zhì)三要素（一是思想道德修養(yǎng)，二是科學(xué)教育水平，三是民主法制觀念），建議：
　　
    (1)致力于培育一種城市精神，使之成為市民共同的精神支柱，并漸漸外化為行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)出生活格調(diào)和文化品位。
　　
    (2)由市文明辦牽頭，由各行各業(yè)形成全社會聯(lián)動，通過一系列活動使《市民守則》真正成為市民日常生活的行為準(zhǔn)則。
　　
    (3)制定并實施“學(xué)習(xí)型城市”戰(zhàn)略，大力發(fā)展學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育和終身教育：逐步形成一定規(guī)模的高等院校、科研機構(gòu)和藝術(shù)團體群落；利用各類名人和人才來我市旅游、考察或參加學(xué)術(shù)交流等機會，組織各種報告會、學(xué)術(shù)講座和研討活動；在市民中倡導(dǎo)學(xué)外語、講普通話活動，等等。
　　
    (4)以社區(qū)為載體，抓社區(qū)與轄區(qū)單位同創(chuàng)共建，真正讓市民素質(zhì)培育工程落實到基層，落到實處。調(diào)動一切手段營造濃郁的文化氛圍，如廣場文化、街頭文化、商店文化、校園文化、老年文化、節(jié)慶文化等等；利用媒體經(jīng)?？?、播放文明公益廣告，小區(qū)居民樓道鑲掛文明公益宣傳牌，主要街道增設(shè)公共閱報欄、科普和法制宣傳欄，等等。以提高市民的文化品位、科學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。
　　
    2．民族文化保護(hù)工程。
　　
    我市是少數(shù)民族地區(qū)，擁有得天獨厚的民族文化資源。當(dāng)務(wù)之急是采取措施加以保護(hù)，保護(hù)好了才有可能談開發(fā)和利用。
　　
    (1)對于市城區(qū)以及全市范圍內(nèi)尚存的民族特色建筑、文物古跡，一是要普查和登記造冊，二是要制定保護(hù)規(guī)劃，三是要落實保護(hù)措施。
　　
    (2)組織力量抓緊搶救極有可能消逝的民間藝術(shù)遺存。比如桑植廖家村的佛戲、道統(tǒng)戲，以及極少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)尚有土家語歌謠流傳，等等。
　　
    (3)組織力量發(fā)掘蘇區(qū)文化、土司文化，發(fā)掘土家族、白族、苗族的建筑文化、飲食文化、服飾文化、年節(jié)文化、游藝文化、巫儺文化、民間藝術(shù)、民間工藝品，等等。
　　
    (4)編寫鄉(xiāng)土教材，供本市大、中、小學(xué)使用，讓青少年了解和熱愛本土民族文化。
　　
    (5)媒體要樹立責(zé)任感和使命感，制訂長、中、短期規(guī)劃，多角度、不間斷地宣傳推介本土民族文化。
　　
    3．文化品牌打造工程。
　　
    城市文明需要文化品牌。擁有相當(dāng)數(shù)量與知名度的文化品牌，既是一個城市文化繁榮的標(biāo)志，也是提高一個城市知名度的有效手段。文化品牌的形成，其原因千差萬別，但有一個共同點：需要打造。我市有幾個東西完全可以打造成文化品牌：
　　
    (1)桑植民歌。含金量很高，很有特色，只需用現(xiàn)代觀念和手段加以整合與包裝，完全有可能走向世界。
　　
    (2)張家界旅游禮儀風(fēng)情歌曲（21首）。用歌曲的方式貫穿和滲透旅游接待的全過程，成體系地展示我市風(fēng)情和禮儀，這在全國尚屬首創(chuàng)。現(xiàn)在的主要工作就是推廣，只要堅持不懈地推廣下去必成特色，必成氣候，必成品牌。
　　
    (3)軍聲粘貼畫。該畫種系本土獨創(chuàng)，已具有一定名氣；下一步是如何做大做強，幫助它做成具有規(guī)模效應(yīng)的龍頭企業(yè)。
　　
    (4)風(fēng)雨廊橋。設(shè)計中的風(fēng)雨廊橋，建成后其長度和高度都將是世界之最。這樣一條架在湖光山色之中、兼具觀光休閑步行街功能的廊橋，將以鮮明的民族特色，強烈的視覺沖擊，成為城市建筑方面的文化品牌。
　　
    (5)森保節(jié)。歷時十三年、已連續(xù)舉辦了八屆的森保節(jié)，在全國是獨家產(chǎn)品，對我市發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。森保節(jié)的文章遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做足做夠。應(yīng)認(rèn)真解決好辦節(jié)過程中存在的“臨時抱佛腳”的問題，將其視為一項專門性工程，精心策劃和運作，其品牌效應(yīng)不可限量。
　　
    (6)永定區(qū)的元宵花燈。近年來，永定區(qū)將這一傳統(tǒng)民俗文化活動做得有聲有色。不足之處是缺乏長遠(yuǎn)的策劃意識，停留在為活動搞活動的狀態(tài)。要想方設(shè)法將其做成民俗味道特濃、花樣不斷翻新的大型群眾文化活動的一張品牌。
　　
    (7)“五個一”工程。即本屆市委、市政府提出的一首歌、一臺戲、一部電影、一部電視連續(xù)劇、一部好書工程。
　　

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